点点关注、点点赞赞 本文的情节出乎意料，精彩纷呈，一定值得您的关注、点赞、收藏！ 范仲淹，北宋时期的高官，小时候失去了父亲。他的母亲年纪轻轻，容貌秀丽，很快就成了寡妇。然而，她并没有长期守寡，而是匆忙再婚。在那个年代，寡妇再嫁似乎并不受人指摘，范母再婚的事也是理所当然。但这个本应平静的事件，却被理学家程颐看作是违反道德的丑闻。

在程颐的眼中，男人三妻四妾是合情合理的事，甚至可以娶一百个小老婆都毫不为过；但如果女人守了寡，就只能继续守寡，不能再嫁。这种观念让程颐变得极为严格且冷酷。当有人向他请教，女人能否再嫁时，他毫不犹豫地回答：我的天，饿死倒不怕，失节才是大问题！绝对不能再嫁！看上去，他的言辞冷峻得像个斯文的屠夫。 程颐这位年长的理学大师，若能安静地待在角落里研究他的哲学，也许会更好；但他偏偏要用自己的标准去指导社会，为何非要以道德老师的身份出现呢？那些稍微懂得程朱理学的人都明白，在程颐眼中，人应该过得苦行僧一般，严守规矩，严于律己。而对于世俗的财富权力，甚至人类的七情六欲，都是不可取的，唯有像和尚一样，心无杂念，苦修自我，才能算得上是完美的人。 1805年，程颐成为了北宋第七代皇帝赵煦的帝师。有一天，这位年仅十岁的皇帝在课间，去御花园折了一根柳枝逗弄池塘里的鱼。正当他玩得高兴时，程颐走过来，板着脸严肃地说：春天到了，万物复苏，正是动物交配的季节，你不应随意折花弄草，这样会扰乱天地的和谐，影响万物的生长。 程颐这番话让年幼的皇帝极为不满，他愤怒地将柳枝摔在地上，用脚踩了上去，表示对程颐的不耐烦。旁边的苏东坡看不过去，忍不住斥责道：你这个人真是没有一点人情味！当时的司马光也站在苏东坡一边，气愤地说：有这种人存在，怎么让皇帝与儒家亲近？

这件事很快在当时的朝廷中传开，大家都开始躲避程颐，生怕他上来一番说教。程颐的名声逐渐臭了，然而他那套严苛的道德标准却深深影响了整个北宋社会。人们变得更加拘谨、严肃，连最自然、最美好的情感——男女之爱，也渐渐从公开场合转入了地下，原本自然的爱情，变成了被禁忌的非法行为。 从那时起，中国的年轻人开始压抑情感的表达。他们只能偷偷地通过眼神传递情意，像做贼一样暗中送情。许多秘密的花园幽会、深夜攀墙的爱情故事，成为了小说家笔下的常见题材，反映出那个时代人们对程颐式道德禁锢的不满。在那个以前，人们从未回避过情感，甚至连孔子也曾经后悔删除《诗经》中的关关雎鸠，没想到程颐这一番折腾，却让人们的爱情表达困顿了千年。 程颐及其信徒们，用他们的理学教义摧毁了本该纯净自然的爱情世界。难道他们这么做的目的是什么呢？ 其实，程颐之流的行为，根本目的是扼杀民众健康的性欲和性想象力。他们偏执地认为，只要摧残男人女人的精神需求，就能杜绝少男爬窗或者少女私奔这样的现象。但实际上，程颐的手段实在太过拙劣，爱情与欲望是天赋的快乐，无论如何也无法彻底根除。于是，就出现了拉皮条的小丫鬟职业。 说到这里，南宋的权臣贾似道有一位貌美的小老婆李慧娘。有一天，他们外出游玩时，遇到了一位风度翩翩的年轻书生，李慧娘不禁称赞道：好俊俏的少年！这句话立刻让贾似道大为恼火，回家后竟将李慧娘关进了猪笼里，沉入池塘。这种事情，在程朱理学盛行的年代，屡见不鲜。尽管如此，还是有很多少女愿意追随自己的心声，大胆表达对青春的赞美，哪怕这可能为自己带来道德的重压，甚至被困入迂腐的牢笼中。 即便是在那个时代，少男少女之间的偷情、私奔故事依然在野史中广泛流传，成为那个时代文化的象征。到了元代，杂剧家王实甫创作了《西厢记》，这部作品讲述了大家闺秀崔莺莺与穷书生张珙的爱情故事。两人经历了隔墙传情和佛寺试情等种种考验，最终也让这段爱情结出了美好的果实。 崔莺莺和张珙的爱情，突破了所有的道德禁锢，展现了爱情的美好。她不仅勇敢地表达自己的情感，还义无反顾地约会张珙，连母亲的反对都无法阻止她。这就是爱情，哪怕在道德的高墙面前，依然可以蓬勃生长。 在爱情面前，无论身份高贵还是普通平凡，所有人都会心动。那些企图通过道德文化禁锢人类自然情感的程朱理学者，实际上是在扼杀美好人性。他们无权剥夺任何人追求真爱的权利——少男的钟情、少女的怀春，都是美丽而纯真的，任何时代、任何人，都有权利追求属于自己的爱情。返回搜狐，查看更多